洪晓兰是位风貌独特的女画家，她的艺术语言不走成成相习之路，而是博取众长，随心取象，画出自我感觉和感觉中的奇思妙想。

她的油画线条奔放。色彩绚烂，造型布局奇特多变。她创造的画境，壮美、神秘，有一种原生态的质朴之美。她以油画的厚重写实和中国画的飘逸写意融合为体，汲取民间傩画、戏曲年画和装饰画的营养为用，把线条质感表现和形象变异处理糅合得颇为得心应手。并能借物寓情，在意象和心象之间自由挥洒。这和中国画“似与不似之间”的写意追求，不但异曲同工，而且表现容量更大内涵更深。她的《呐喊》，以女性意象造境，但有别于挪威表现派大师蒙克《呐喊》之忧伤恐怖，而是传达一种对未来充满拼搏的希望。她以眼睛为主题，创作多幅《天眼》组画，给多只游动着的黑色眼睛，点染了急切而略带忧愤的色彩，从另类角度演绎了诗人顾城，“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”之诗境。也隐喻了“人在做，天在看”的世俗道理。

宗教文化是世相文化的神化表现，神性艺术往往表达了世俗生活中的人性寄托。因之，中外画家都把宗教题材作为重要画题。洪晓兰有较浓的宗教情结。她善以夸张的笔调创造佛像画境，并把自己乐观和悲天悯人的情怀，寄托于创作之中。因之，她笔下的佛像明亮温和，慈悲宁静。其富有弹性的弧形线条，描绘出佛像祥和的慧眼，微笑的嘴，颀长的寿耳和仁慈的面颊，有禅意，更有人性，让人观之可敬可亲，十分契合世人内心对神性的向往。因此，常被藏家高价请走，多地寺院邀请画家去画壁画。她在扬州某寺院画的近400平方米壁画，一时被媒体叹为奇葩。金陵神学院院长丁光训先生对洪晓兰赞赏有加，并题书勉励画家，“以绘画唤醒灵魂，复苏生命”。

洪晓兰的另一艺术特质，是对人性的独特解读。这些解读亦神亦人，亦真亦奇，充满女性的奇想和文化呼吸。其《孔子》头像，以装饰画结构造型，用点彩和刷笔绘出五官和帽饰，引人注目的两眼圆睁，如在忧国忧民；嘴巴张开，似在授业传道，最别出心裁的是画家把孔子置于滔滔流水之中，寓意有逝者如斯之图腾式追思，更有历史长河不息、孔子精神永生的礼赞。另一幅《母与子》用柔韧的黑色线条勾勒了母与子的侧像，一个天真，一个柔美，质朴简练的画面浓缩了伟大的母爱，画家表现的是普遍人性，也是自己的情感体验。这种于奇妙中启示真理，在平淡中彰显崇高，有别于芸芸众家，是属于画家自己的独特艺术。

艺术创造需要独特。尽管中西绘画经历了多流派的交汇融合。但在发展市场经济之中国，看惯了高大全、帅富美之形象和布局，也许对洪晓兰心象油画有些不习惯，这应属正常。真正的艺术家当然需要在内容上表现真善美，但在形式上更要规避雷同，力求创新的，生动的画出个性面目。洪晓兰数十年如一日，节衣缩食，倾其所有，全身心投入对油画艺术的创造追求。其作品有根基、有真情、有个性。如果假以时日和更多的向现实生活学习，必将得到应有的尊重和评价。

• 南北花鸟画大师京城首聚

• “警营画家”潘志荣大画成“新京江画派”展览亮点